广东省人民政府督学罗易先生写了一首极短的咏砚诗，十二个字：“老坑石，孩儿面，方寸地，大夫田。”说的是一千年前端州老宋坑砚石像孩儿面那样润嫩而富于生命力，砚堂只有方寸大小，在那儿勤奋研磨笔耕，可以建树大夫般的事业。
北宋名臣范仲淹的兄长名为范仲温，眼前这方砚，就是当年范仲温的兰亭砚，这砚正与罗易先生那首超短诗相互印证。
该砚背书落款为“高平 范仲□”，加印“玉”。
“高平”即北宋朝真定府高平村，范仲温、范仲淹兄弟都出生在这里。范仲温诞生于公元985年，范仲淹诞生于公元989年，同父异母。其父范墉此时任真定府武信军掌书记。
这砚款所剥蚀字有人推测为“淹”。无据。因为用印不是“文”，而是“玉”。范仲温字伯玉，用印为“玉”，据此可推测所剥蚀字为“温”。何以证明范仲温字“伯玉”？在《范仲淹文集》中的《太子中舍致仕范府君墓志铭》上有据。这是弟弟范仲淹为哥哥范仲温写的墓志铭，凿凿然。
范仲淹的父亲早逝，范仲淹自小随母改嫁，六岁范仲温则回苏台，由族人抚养。及长，范仲淹做大官，或居庙堂之高，或处江湖之远，范仲温自庆历四年起（1044年），在台州黄岩县做小知县，兄弟二人动辄相距千里，聚少离多，然而兄弟心志为一。范仲淹在范府君墓志铭中记述了哥哥在任上的四件事：
一、庆历七年，海潮泛滥，冲毁了州城，百姓溺水无数，范仲温亲率官民以木排日夜抢救，使几千人得以存活。
二、组织吏民以巧妙而扎实的方法建造能阻挡洪水冲击的泥心石面城墙，人人都称赞其设计周密完善。
三、灾荒之年，范仲温让邑官组织富户平价出谷济民，百姓仍无钱买，于是请富户借贷，让贫民筑城，以工代赈，饥民渡过难关。
四、有十四人犯盗，判死，范仲温察其情，坚持请求司法复议，朝廷均免了这十四人死罪。这就是常说的使死人复生，而使白骨长肉，仁者。
范仲温虽然官小，但他以实政践行了弟弟范仲淹“先天下之忧而忧”的信念，成为黄岩数万户爱戴的好官。
范仲温六十岁，辞官，朝廷嘉奖他，封了他一个荣誉称号“太子中舍致仕”。
“中舍”，为太子属官，由太子舍人中最德才的四人担任。“致仕”即年老辞职的官员。这是一个虚衔，而非实职，他可能连太子都未见过。范仲温以这光荣的身份告老还乡，即如当今的官员擢级退休，享受待遇和退休金吧。
退休之后，他干了一件大事。范仲淹郑重地邀范仲温来商议，决定以自己几十年积下的薪俸，购置1000亩良田，创置“义庄”，把每年的收成全用于支持范氏宗族，使宗族中最贫困的人不再有冻饿的忧愁，同时也凝聚了家族中的精英。范仲温的历年薪俸远不及范仲淹，有钱出钱，有力出力，范仲淹出钱，范仲温出力，所有购创事宜由范仲温操办。这是一生积蓄的大夫田，是身体力行的大夫田。富贵而不独享，“后天下之乐而乐。”
办成这件事之后一年，范仲温作古；范仲淹为之写下墓志铭；再后一年，范仲淹也作古。
范仲温勤勉一生，最奢侈的个人享用品，可能就是这个兰亭砚。
一千年前，一方极品的端州老宋坑砚，想必是稀有金贵的。与范仲温同时代的包公（999-1062），在端州离任返京时，都不敢带走一方老宋坑砚台。
老宋坑，顾名思义，就是从宋朝开始发现开采之砚石坑。这方老宋坑砚之温润细腻，甚至超过了几百年后开发的老坑大西洞的极品石，其色泽梦幻紫红，富于透感。现代所见的宋坑石大都粗糙板滞，直不可以同日而语。
该砚长21厘米，宽13.5厘米，高8.5厘米，正面和四侧均为薄雕，主题是兰亭雅集——文人雅士38人，集于会稽山阴，修褉事，对诗文。人物各异，景物参差，构图精妙，刀法爽至。砚堂四周为亭台水榭，树木人物；砚池为流觞曲水，中有戏鹅一双。艺术技法，叹为观止。
全砚计刻有38人，197字。
正面和四侧各有题文。背面是范仲温撰写的七言十六句古体诗，讲述兰亭序的来龙去脉，并作出高度评价。捧着这个兰亭砚，就是揣着了书法雅集的最高盛事。
墨砚虽说是“磨而不磷”（不会被磨薄），但范仲温当时是不舍得拿这砚来随意磨用，砚堂见不着一丝磨痕。他传给儿子范世文，儿子也不舍得用来研磨。之后又传给孙子和曾孙范直与，都不舍得粗用。后来经过三四十代人，传到“一代名楼”主人、广东省中国文物鉴藏家协会会长谢志峰先生手上，谢志峰先生也不舍得拿来研磨。之后又传到谁谁的手上，谁都不舍得拿来研磨的。大家都爱不释手，摩挲摩挲，手感着千年的历史，千年的精工，千年的呵护，千年的寄托。
方寸地，大夫田，北宋范仲温的兰亭砚给我们范模级的享受和温玉格的提示。
图片说明：
图2：
正面题文释文：去来悠悠，才俊福良，足钦超趁，修融古今。
大意：才子、俊杰、福星、良材，从远处云集于此，群贤毕至，各有精彩的发挥，把古今精华融于一炉。
图3：
左侧面题文释文：止昔暇日，味存林领，今我斯游，神怡心静。
大意：在那闲暇的日子，老少咸集于此，体味着山岭林间的意趣，此番郊游野聚，使人精神愉悦，心境平和。
图4：
右侧面题文释文：肆盼岩岫，临泉濯趾，感兴鱼鸟，安居幽峙。
大意：文人雅士在这里尽情观赏远山近石，在泉流边上洗尘，看游鱼飞鸟而获得启示与灵感，大家都安驻于幽然的山野里。
图5：
上侧面题文释文：去来悠悠，子□□□，钦超趁修，颂经真想。
大意：文人雅士从遥远的地方来到这兰亭参加雅集，彼此探求经典之真谛，各自表达学问之修为。
图6：
下侧面题文释文：浪濠伴，巢□□真，冥心真想，千载同归。
大意：在清流激湍边上，文人雅士高度集中神思去创作，大家都寄望于其作品能与历史时光同在。
（这五面题文，俨然是《兰亭集序》之浓缩演绎。）
图7、图8：
砚背诗释文：
永和九年暮春月
内史山阴幽兴发
群贤吟咏无足称
叙引抽毫纵奇扎
爱之重写终不如
神助留为后世法
廿八行 三百字
之字最多无一似
昭陵竟发不知归
模写典刑犹可秘
彦远记模不记褚
要录班班纪名氏
后生有得苦求奇
寻购褚模惊一世
诗的大意：
东晋永和九年三月，王羲之在会稽山北发起雅集，群贤即席吟咏，其作品没有特别值得称道的，只王羲之纵笔为作品集写下的奇妙的序言有传世价值。他自己很喜欢这篇序，后来重新抄写了很多次，其书法水平都不及原稿，那原稿当时是有神助的，留存下来作为后世书法的楷模。全序有二十八行，三百字，其间“之”字最多，但没有一个“之”字的写法相似。兰亭序到了唐太宗手上，而成至爱，在他作古时，兰亭序的原稿可能随之带入了昭陵，世人一直都没找到。之前唐太宗让能人描摹的兰亭序留在世上，可以作为楷模并值得收藏。时间久远了，人们多记取描摹本，而忽略了褚遂良的临本，书法史上都记录着模本和临本的作者，后来的人都孜孜求取以作收藏，谁寻购到褚遂良临本或钦命描摹本，谁都会为世人所惊羡瞩注。