千百年来，它不断生息繁衍，一代接一代，那些残留在地下的和地上的幸存者，也足以让我们领略到擦擦——这个不被人们所关注的微缩的神佛世界。今天我们只要细心品赏这些散发着古老的泥土气息，充满着神奇和带有远古文化意味的小泥佛，我们就不仅会为之感叹，也不得不被它们特有的艺术魅力所折服。它虽是小小的泥土之作，却承载着西藏上千年的历史文化。
一、擦擦的发展历史
擦擦最初的形成即是为建造佛塔的需要，在此每一个擦擦的作用就好比一个生命体中的活的细胞，所以这时擦擦的发展自然跟佛与塔关系甚密。到公元13世纪，萨迦寺上师八思巴正式被元朝世祖忽必烈册封为国师、帝师，这预示着西藏与中原的关系愈加密切。这时西藏佛教文化（包括擦擦）大量传入内地，内地的绘画、雕塑工艺也大量传入到西藏。
发展到公元15世纪以后，西藏最大的教派——格鲁派的建立标志着藏传佛教的成熟，相应的，一切与宗教有关的文化艺术也开始约定俗成，逐渐规范化和公式化。
佛教思想认为，佛塔意为“佛身”的再生，或者象征佛的灵魂、训教等，只有在佛塔肚内填充擦擦等圣物，佛塔方才具有灵气。在西藏“擦擦” 可以称得上是微缩的神佛世界，是一种宗教圣物，其内容除各种各样的佛塔外，凡藏传佛教的各种神袛与尊者几乎都有相应的擦擦，如佛祖释迦牟尼、观音菩萨、度母、本尊护法、高僧大德等。
二、擦擦的种类
擦擦的种类很多，除了泥擦、陶擦、彩擦，还有骨擦、布擦、药擦、铅铁擦等，这些擦擦除用料不同之外，更重要的是表示不同用途。如可以用于防身辟邪的护身符擦擦、辟邪治病双效作用的药擦、打猎者为杀生赎罪的铅擦，为除恶杀生制作的益西门擦擦、专供与佛龛中的圣物擦擦等等… 在西藏最珍贵的擦擦是由高僧大德制作的，历史上有最早的阿底峡大师、宗喀巴大师制作的擦擦，后来也有历代达赖、班禅及高僧们制作的擦擦，今天，这些擦擦都弥足珍贵。
1、泥擦
在西藏很普遍，取材于阿嘎土、纸浆、香灰等一般材料制作而成，常见老百姓买来供放到到神山圣湖寺庙旁祈福之用。
2、布擦
据藏传佛教仪轨，历代达赖喇嘛、班禅大师及少数大活佛圆寂实行塔葬，此为藏地最高级葬礼。塔葬之先，须将大师法体内脏取出，放入用盐巴、藏红花等珍贵藏药进行脱水处理，方可塑成金身，安放于金、银灵塔塔瓶之内，将吸附大师体液的藏药与泥土混合制成擦擦啊，谓之“布擦”（藏语“布”意为法体），可作为护身符挂于胸前或供放在佛龛处。不过在历史上，此类擦擦一般下发给官员、贵族等有社会地位的人。
3、药擦
药擦，顾名思义，以名贵藏药为原料的擦擦，依藏医药工艺流程、宗教仪轨，精炼压制成型并可服用医病，如放牧人在游牧中生病了，他就可以把随身带的药擦掰下一小块服用，现在此种药擦极其罕见，具有很高的古董价值。
4、名擦
在历代的达赖喇嘛和班禅大师中，他们生前会做一些擦擦，其制作数量有限，故此类擦擦被定义为名擦，它其实也是泥擦的一种，但是价值远远高于普通泥擦。七世班禅大师在世时，制作了班青准堆，属于双面擦擦，但它只能由下一世班禅发放。
5、彩绘擦擦
除此之外还有一类擦擦往往被人们所忽视。那就是彩绘擦擦。彩绘擦擦的制作难度较大，所用颜料与唐卡相同，完全采用纯天然矿物原料，虽年代久远而颜色不退。普通擦擦只要求一个精美的模具和熟练的技巧，而彩绘擦擦还要有一道上彩的工序。擦擦的底子再精美一旦上彩出现偏差那出来的擦擦会让人大跌眼镜，好的彩绘擦擦如同唐卡一样的华丽庄严，给人以震撼。将彩绘擦擦比作立体的唐卡丝毫不为过。
结束语：
擦擦之所以能在西藏扎根繁衍，是因为这里有适合它成长的土壤。只有西藏这种特殊文化背景下才能赋予它更多的内涵，这也是它越来越兴盛的根本原因。数千年前藏族先民就崇拜大山，崇拜江河，相信万物有灵，他们从来没改变过对大自然的膜拜。
今天，充满智慧的人们依然在用各种形式传承这种信仰，越来越多的人们喜爱上擦擦，并且随着时间推移，收藏擦擦也逐渐成为一种很好的投资方向。