梁志伟：象形石的赏玩已成热点

　　人物象形石审美趣谈
　　赏石家收藏赏玩人物象形石，其审美依据之一来源于人与人之间的那种精神关联。如敬仰英雄伟人，崇敬宗教高人，善待平民凡人，鄙视恶魔小人。然而，由于自然野石产于旷野、群山、湖泊、河流、沙漠、海床，本身不是艺术品，唯有经过搬运、创作、设计配制底座，成为一件“奇石作品”之后，才有可能成为一件“奇石艺术品”，所以，其审美趣味有其特殊性。
　　1.英雄伟人象形石审美价值不高。由于奇石艺术品的特殊性，通常天然形成的英雄伟人
象形石，大多“形象神不象”。比如赏石界偶见“马克思象形石”、“列宁象形石”、“鲁迅象形石”、“贝多芬象形石”、“高尔基象形石”等，几乎都是人物形状轮廊线条像，而精神状态不像，大多愈看愈不像。有时还感觉如此题铭“某某英雄伟人人物象形石”，还有丑化的感觉。因为欣赏一件英雄伟人人物象形石时，赏石者通常会与真人雕像、真人肖像、
真人照片相比，两者相对照，人为的英雄人物绘画雕塑摄影艺术品，审美价值肯定高于半天然半人为的英雄人物象形石之“奇石艺术品”。
　　2.宗教高人、神化人物象形石审美价值最高。如赏石界常见“老子人物象形石”、“关公人物象形石”、“观音人物象形石”、“唐僧人物象形石”、“孙悟空人物象形石”、“弥勒佛人物象形石”及“道士高僧人物象形石”，大多是先会感觉形有些像，而愈看愈会感觉神也像。因为宗教高人、神化人物，本身与现实有一段距离，谁也没见过他们真实的面目，全都是凭先人留下的文字描述而记忆保存在脑海里，再与脑海里原本就虚幻的记忆的图像相比，可能就会感觉其神情、神姿、神态愈看愈像。
　　3.说平民凡人人物象形石审美趣味平淡。如赏石界常见老人、美女、孩童、少数民族等平民凡人人物象形石，由于没有依附于神话人物、传奇人物等精彩故事，无法充分展开想像力，引发不起观赏者心灵的震动、震撼。所以，平民凡人人物象形石，对于社会中的人群而言，缺乏新鲜感，且容易产生审美疲劳，故此类平民凡人人物象形石，难以成为观赏名石也。
　　4.说恶魔反面人物象形石，审美趣味怪异。通常而言英雄伟人、宗教高人、神化仙人等艺术作品都是被人供奉，赏石界也不例外。收到此类人物象形石藏品，多被人供奉在厅堂显眼处。而恶魔反面人物象形石，如像希特勒、本•拉丹等人物像形石等，通常在赏石展上作为点缀可以，如平时放在显眼处欣赏不合适，除非布置成一个恶魔反面人物场景，供人诅咒，就像杭州岳王祠里跪着“秦侩”，供游人唾弃那样，作为反面教材置放着。
　　综上所述，由于半人为半天然“奇石人物艺术品”之特殊性，在赏人物象形石里面审美趣味最高的是宗教高人、神化人物象形石，而不是英雄伟人象形石，除非我们真能找到一块既形像又神像的英雄伟人象形石，且被赏石家们公认。然而，在当代赏石界至今我们还没有评定出来过这样一块既形像又神像的英雄伟人人物象形石，终究，上帝不是一位伟大的雕塑家也。
　　当然，从整体而言，赏玩人物象形石比赏玩动物象形石文化境界高，这是人类社会历史
文化背景、历史文化观念所决定的！
　　动物象形石审美趣谈
　　赏石家收藏赏玩动物象形石，其审美依据之一亦来源于人类征服豢养饲养动物之经验。
　　动物分低、中、高之等级，动物象形石也分低、中、高等级，龙凤象形石之神秘，虎狮象形石之威严，其赏石审美趣味属于高等；牛马象形石之给力，狗猫象形石之乖巧，游鱼象形石之灵动，其赏石审美趣味属于中等；至于鸡鸭鱼猪羊等象形石，其赏石审美趣味整体上属于下等。以上是以人与动物之间的美等来区分评判的，只能以粗线条来划分，但也不是绝对的。比如传统民俗文化中“羊”有“吉祥”之喻义，“鱼”有“年年有余”之含义，“雄鸡”有“一唱天下白”之象征意义，“鱼”有“鱼水”情之象征意义等，不能简单而论。但是动物象形石审美评定其等级，大框架可以划分，具体评定要看每一块动物象形石之石种、形态、色质、纹饰、底座设计、题铭艺术、置石构思等。相比较而言，石大为贵，然而，巨型动物象形石终究少见。如今赏石界流行小品石，流行小品人物象形石，流行小品动物象形石，其奇巧生动，颇具审美雅俗，且价格已成千上万甚至更高。
　　至于动物象形石的审美价值与奇石商品价值不是等同的，是以购石者各人的兴趣爱好、实际审美需求及各类石种而定的。比如笔者属猴，尤其偏爱猴形象形石，遇到此类猴形象形石出价就会偏高些。
　　动物象形石审美等级之评判，奇石收藏爱好者只要大致能了解并能区分动物象形石审美等级大框架就可以了，不宜为某一种动物象形石审美等级的评定而较真。比如有时一块形象生动的“大化石•游鸭”，其审美趣味远远高于一块形象粗劣的“太湖石•母狮”。
　　赏石的审美标准可以依具每一块奇石之石种、石形、石质、石色、石纹等来区分，这属于赏石的技巧范畴；而赏石的文化标准，是要参照等借鉴人类社会的社会生活经验、历史文化传统来评判，因为任何一块奇石作品都不是孤立创作存在的，而是展现在辽阔、深远、缤纷的社会文化大背景下的。