文/紫墨
进入商品社会，处于名利场中的每个人，几乎每天都面临着利益的取舍，成败的煎熬，玉德因此变得更加复杂起来。
说复杂，是因为：这个德字，有吉德和凶德两面，也就是对于“德”字，在不同的时代、不同的人群、不同的利益面前，各人会做出自己的解释，每个人都会振振有词，如此便有吉有凶。
但玉德又是简单的，只要你的德有利于自己，有利于他人，有利于和谐社会，你就具备了玉德，你就是商品经济时代的怀金褐玉的有德君子。
商品社会，钱财来的比较容易，很多都是不小心、很意外的情况下就得到的，造物主对钱财从来就没有吝啬过。但要求得别人的口碑，也就是积下玉德，就很难得。尤其是大德美名，更为难得，造物主对这一方面显得尤为吝啬，就像对羊脂美玉的形成一样，很稀罕。
虽然如此，但是玉德也是可遇可求的，玉德不在乎大小，就在于你愿不愿意去求，去成就。
古人言玉德，必称君子，如今言玉德，必称企业家，为什么呢？因为市场经济就是老板经济，所以老板的玉德，是影响和衡量社会玉德高低的最重要标志之一。
那么，在商品经济环境下，老板们怎样体现自己的玉德呢？儒家称玉有五德，我也简而言之，在五个方面谈谈对玉德的补充。
1、不害人
“害人之心不可有，防人之心不可无”。这是古训。但是生意场竞争不可避免，能做到不害人，此人便具备了商海第一玉德，有了此德，余者尽有可观。因为你守住了玉德底线，就会赢得你的客户，你的供货商，你周围人们的尊重，这对你的事业是大为有益的。踏破这条底线，下面就是法律；而敢于在法律边缘打转的人，一切都无从谈起。
2、关心身边每一个人
可能有不少企业主认为，我有今天，全是靠我个人奋斗的结果，与身边每一个人都无太大的关系。不错，你小胜靠谋，一时一地，一刀一枪，博得封妻荫子，的确不需要多少外援。但是，大胜呢？你要谋求事业长久呢？大胜靠德，靠你的磁场。
这里讲一个故事，万科董事长王石一个苹果的故事，说他登珠峰时面临绝境，生死攸关之际，有位同道递给他一个苹果，使他重新有了振奋起来的信心和力量，并由此悟出了必须关心身边每一个人的道理。以后他对手下员工都很关心，不许员工加班，加班必须说出理由，他要员工多多陪伴家里的亲人。这种德虽是小惠，却是很令人感动的。
《战国策•曹刿论战》，能否为战，首先说“惠”，也即好处的意思。说：“小惠未偏，民非从也”，是说你要成就一番事业，需要有人帮你，如果连小惠都没有，怎么可以一战呢？
有些企业主对身边的人刻薄的近乎荒唐，我在一本企业册子里见到这样一句话：到一个企业要尽快适应环境，适应一切，不要让环境来适应你，什么叫优秀人才？不问干什么，不问工资，不问职位，不问办公室在哪里。每个企业有不同的选人方式和用人原则，因而不要去问很多，而要做很多。这使我想起老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”企业主不仁，就会把员工当做刍狗，可是，商品经济社会，员工们都有很高的觉悟，他们愿意当你的走狗吗？
当然，我不反对员工接受磨练，要有奉献精神，但要求基本对等，水不平则鸣，你有什么资格要别人为你奉献一切，而不需要任何需求？你把员工当做可以压榨的工具？你不为别人负责，不关心别人，别人怎么会为你负责？不捣你的乱才怪。
一个不注重修玉德的企业主，他手下一定是一盘散沙，散沙之上能建立起高楼大厦吗？当然不会，建起来也不会长久。所以紫墨认为，关心身边的人，也是在关心你自己。
3、妇人之仁要不得
什么是妇人之仁？用通俗的话就是口惠实不至。典出《史记•淮阴侯列传》。说项羽每次战后都会亲临战场，抚慰受伤将士，问候备至，比妇女还要细心，令在场不知情的将士无不感动动容，但将士攻城略地，需论功行赏时，他总是吝啬他的金钱，把官印捏在手里把玩，舍不得分封出去，因此被韩信讥之为“妇人之仁”。因此他的身边没有人才，一个范增都不能用，自刎乌江是必然的，早晚而已。
刘邦则不同，了解他的人都称他是忠厚长者，他在开国之初封了一百多个侯，他身边人才济济，而且都是乐于效命的。
同样，在商品社会，人与人很多之间都是利益关系，大小轻重不同而已，你如果只是妇人之仁，很快就会被人看出你的，轻视你的。一个企业主如果被员工轻视，他会替你认真做事吗？
没有哪个企业主不需要人才，但怎样对待人才呢，紫墨认为：要先给予。有的老板说，我给人才平台啦！其他就不给或者少给啦！这就是妇人之仁。
孟尝君的玉德是先给与，冯谖客孟尝君的时候怀才不遇，食无鱼，出无车，弹剑作歌，要离开，孟尝君知道后都先给了他。冯谖此后才认可他，出计给他谋得了退路，使孟尝君全身而退。对这样的不显山不显水的人才，给了平台，还要及时地给鱼和车，说不定哪天会解决你的大问题。
4、不忽悠人
因为没有被欺骗更令人恼怒的了。我认识一个老板，做策划的，他把忽悠人当做自己的职业爱好。如果你只是忽悠客户，为了做生意，赚一笔是一笔倒也罢了，他把身边所有的人都要忽悠一遍，最后忽悠的鸟飞兔跑，没人理他，最后只有自己忽悠自己了，此人到底能替人策划些什么，就可想而知了。
我发现，真正有玉德的人是不爱忽悠人的，就像和田玉一样，敲击一下只发出一声轻扬悦耳的响声，沉实而厚重，绝无浮华。
答应的事坚决去做到，做不到的事坚决不答应，这是玉德的基本特征。
有个大玉商，盛传他藏尽天下美玉，有客商向他问询有无羊脂玉，这位商人回说“没有”，只介绍了一些顶级美玉。这位商人还是诚信的，因为羊脂美玉在很多时候只是理念的东西，真正的洁白无瑕很难做到，他说没有，客人还会买他的玉，他如说有，拿出来后却不被认可，玉德全失，这位客人就不会买他的玉了。所以要想生意长久，请记住不要忽悠人，信用为先。
5、不骄且吝
我非常赞同孔子“虽有周公（周文王）之才之美者，若骄且吝，余者不足观也”这句话。因为一旦企业主经过和平崛起，富裕起来了，却又骄傲了，就会目无下尘，听不得别人意见，这本身对事业的发展就很危险。老子说：“揣而锐之，不可长保”，你失去了玉德中五德之“洁”，怎么可以长保呢？
而且你还吝啬，悭吝，只想索取，该当员工所有的都不肯付出，就像是割他的肉似的，这种骄而且吝的老板，手下员工当然和你离心离德。如果一个人失德到不在乎别人的鄙视的目光，冷淡的神情，这样的老板即便有周公一样的才能和风度，也不足观，更不足论。他要是当一把手，企业是很难维持的。
以上是紫墨对玉德的理解，紫墨认为，一个企业主如果能做到以上五点，就是一块光润缜密的和田美玉，是个玉人了。
当然，玉是有瑕的，无瑕之玉，只是人们的美好愿望。有商品社会，不奢望美玉无瑕，但希望做一个玉人，而不是料器，也即玻璃制品。因为怀金褐玉，一直是中华民族最为高尚的美德，中华民族能够迅速崛起，也是因为中华儿女具有玉的智勇和灵慧，具有无可比拟的内涵和底蕴。
但是，一场始料不及的，波及全球的金融海啸袭来，中国的企业界多少都受到影响，生存危机考验着每个企业主，也考验我们的玉德观。种种现象表明，现今形势下，无论是企业主还是企业员工，都要加强玉德的修持，这种的修持，不仅必要，而且很迫切。因为市场经济，这样的风暴和海啸随时来袭，企业自身的兴衰，也是十年河东、十年河西。这种情形下，你要做一块美玉，的确很困难。但你要有这个心，有这个心，员工能感觉到，即使你没有那么多的实力，来大庇天下。这就像玉有光，温润内敛，但人们能看得见、摸得着。
记得东莞有个老板倒闭后，员工相约再来为他打工，这个老板就是一块美玉。
对员工的关心和爱护，很多时候并不需要得到当面的赞美，人家心里把你当做一块美玉。在你困难或者失败的时候，人们会谅解、同情你，这是你的玉德在闪耀着光辉，这种光辉永远不会遭到人们的唾弃。
当然，商海艰难，历经百战成立功业，可能伏尸百万，流血漂杵，这样过程中怎样修德？各位企业家都有修持之法，无需细说。也有功成名就后修德，补德，是真君子所为，这时玉德是一个积蓄而且宣泄的过程，有很多名士是在这个过程中成名的。如微软的盖茨，在他创业之初，可能并不是一块美玉，但最后散尽家财，不仅是财神，还是个玉财神，人们尽可以为他塑像。
和田子玉的形成，是昆仑山在荒古年代不可避免的地质变化，经洪流冲刷携带，形成了恒河沙数一样多的鹅卵石，各种美玉就蕴藏其中。历经千亿万年，被人们发现并雕琢，在人间展现她内敛而莹润的光芒，。在中国人类历史上，在不同的历史朝代，都会闪现她特有的光华，无比珍稀，无比尊贵，无比闪耀。
在市场经济时代面前，更要做一个玉人，做一个君子，从中体现美，像美玉一样，虽然并不像黄金一样出现在生活的每个角落，但是，一旦进入人们眼帘，就会从内心深处发出对美的赞叹，对蕴含的美德的敬仰，对玉德的歌颂，对玉人的赞美。