我玩玉始于二十多年前季兄赠我的一枚玉蝉。那年去他家观赏他的收藏，但见橱中、柜里、桌上放得满满实实、琳琅满目，好生让我羡慕。尤其是他滔滔不绝地介绍如何如何得到那些宝物、又怎样怎样与摊主讨价还价，说得眉飞色舞、洋洋得意，使我惊讶不已，他以前不是这样的。临走他送我一枚玉蝉，说这就给你了。君子不夺人所爱，怎能无功受禄？但任我执意推让，他只是往我兜里揣，说是分享。恭敬不如从命，说了声谢谢就收下了。
这枚玉蝉寸半见长，雕琢简练，寥寥几笔刻线，俗称“汉八刀”。以蝉为题材的玉器不少见，通常有琀玉之说，即古人死后口中含玉蝉，如同蝉幼虫自土中钻出，蜕变成虫，以示转世再生。美国古玉器研究专家洛弗尔氏一说：“盖蝉之幼虫，入土为蛹，出土后乃变为蝉。即如死者之灵魂，又开始其新生命，于是蝉遂为复活之符号唉。”也有“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”“蝉居高饮洁”，这是取蝉高洁之义。除了含蝉之外，还有冠蝉和佩蝉。冠蝉是帽饰；佩蝉供佩戴之用。如今此玉仍占我收藏中的主要地位，并非它的玉质和雕工，也不是我痴想转世再生，而是蝉的高洁。一枚小小玉蝉使我受益匪浅，从此我走上了玩玉之路，这也许是季兄当年的用意吧。
凡藏玉者大多注重玉质，特以羊脂白玉为上。故白玉在价值取向上有“七成玉质，二成工，还有一成是沁色”之说。《玉纪》中记载：“玉多产西方，惟西北陬之和阗、叶尔羌所为最。其玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密，声音洪亮。”“产水底有名子儿玉（即现今所谓籽玉），为上；产山上者为宝盖玉（即谓山料），为次。”一块好玉需质地细糯滋润，呈半透明状，且膈纹少密度高，如同“凝脂”，似羊脂像猪油，有“温润”之感。其色有白、黄、青、碧、墨之分，白为上，黄其次。但也不尽然，视质地、内涵、纯度等予以区分、论价。古曰：“玉不雕不成器”，故雕工亦是甄别玉器优劣之组成。工有新老之分，明清之前谓老；民国之后为新。又有南北派别之说，南派雕工细腻；北派粗狂大气。
在我收藏之中有一摆件是我钟爱，但不是珍品。它不是一块上乘的白玉，是带皮的青玉籽料，我称之为“龙首蠵（xi)龟”。该物乃谓“赑屃”，是龙之九子中排行第六位儿子。 《中国吉祥图说》中描述为：龙生九子不成龙，各有所好。老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名赑屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。九子之中我好老六赑屃，只因它能负重耐劳，我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。 我的“龙首蠵龟”虽不是上乘白玉，也非雕工高手所为，但其器形是我所爱。龟背上覆盖着褐色虎斑纹玉皮，质地为呈颗粒状分布的饭糍青玉，与饱经风霜、历经磨难的蠵龟相得益彰，尤其是龙脚、龙爪处有饭糍玉纹的衬托，更显得觿龟的沧桑和勤劳。我一直以吃苦耐劳、老骥伏枥为楷模，故以此物为座右铭，时时鞭策自己，实为难得，至今摆在案头，每日抚摸摆弄，倒是晶莹剔透、手感特好。也应了“人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵。”之说。
多年来玩玉的情趣随心境变而变。收藏之初玩摆件，而后收佩件，多以隋缘为本，不刻意追求。倒是有一白玉童子挂件在藏友处发现，觉得玉好、形好、工也好，硬是从他手中夺来作为己有，现在想来有些失礼。年前复从屉中取出挂在腰间，经多日盘玩，包浆溢出、凝脂温润，尤其是该童子，被雕得栩栩如生、笑颜可掬。也许是人过甲子之年，重焕童年之习，无所求也无所事，只求平安、健康与快乐。
把玩也好、收藏也罢，是对玉器的喜好和钟爱,鉴赏之余能悟出对于玉的真谛却也难。当今世界求神拜佛者甚多，但各有所求，目的不一，故所为也不尽相同。玩玉者中有喜玉质的、有好雕工的、也有兼而有之的。以我拙见，料、工固然重要，但却不能忘了从古至今，国人爱玉，以玉比德，以玉养德。《说文解字》谓玉：“有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。” 与君共勉可好？
日前，受社长秦耕先生之邀，约我撰写玉的鉴赏之稿，吾辈不才，不敢妄为，斗胆浅谈收藏心得，无非想说玩玉是一种心境，修身养性、心平气和、延年益寿是我之所求。
