中国人认为凡事符合就好，符合就对。那么“符”为何物？
其实符就是凭，符就是做事的依据。古代最高凭据就是“玉符”。
“任免官吏以玺为凭，调动军队以符为据。”“国之大事在祀与戎。”
春秋法家李悝所著《法经》云：盗兵符者死，妻女亲友籍没为奴。由此可知“符”在中国古代政治生活中至高无上的地位！按照春秋的用符习惯，玉符是战略用符，为天子专用，铜符是战役用符，为高级传令凭据，铁符为低级传令符及通行证。
“春秋黄玉师印熊钮兵符”为天子御用，是国之重器。它的使用，关系着政权的更替、国之兴衰。历来为各国国君所珍重。它的制作更是精益求精，严防假冒。因此兵符的制造代表着当时琢玉工艺的最高水平，是无可比拟的艺术珍品。
“春秋黄玉师印熊钮兵符”是用优质和田黄玉精工制成，它可以一份为二，中间有两个子母扣，扣合之后兵符严丝合缝、紧密无间。子母扣采用减地雕刻，定位准确，研磨精细，地子处理及其平整。熊钮弯腰弓背俯视下方，有种夺人心魄的霸气，给人以君临天下的压迫感。其制作顺序是，先制作子母扣，扣合之后，再雕琢熊钮及印符，若非一体一次雕琢成形，绝难左右合拢。若想要找到一块完全一样的玉料加以防制绝非易事，更何况制假者必先盗取一半真符才可以仿造，而盗取兵符更是难上加难，因此在古代，仿制一半玉兵符并加以利用几乎是不可能的。
此熊钮兵符左右相合组成一印，印纹为阴刻的“师”字。《易经》中专设有师卦，文曰：“师者，兵众也。”也就是大军的意思，由此可知，熊师符为战略用符，是王持之物。熊师符右半边放在国君那里，左半边在元帅手中，用兵时，宣召者必须同时将右符交给带兵者，两符扣合方可用兵，可见春秋时期用兵体制之严谨。
兵符相合说明国家处于战争状态，而此师印熊钮兵符系整套入土，说明拥有此兵符的军队溃败或覆没，导致兵符遗失，因为众所周知，兵符不可能用来陪葬。