蒋伟：先贤遗风 古香新韵

　　生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。它产生于远古时代，是一种形象生动的纪年、纪月、纪时的方法。
　　华夏先民对动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶。那些神秘莫测，古朴生动的岩画上，留下了许多动物图案，可以追溯到史前的传统时代。现有的文献资料中是最早记载的。南朝粱陈时人沈炯按十二地支所配动物的顺序创作了一首十二属相诗“鼠迹生尘案，牛年暮下来，虎哺坐客谷，兔月向窗开；龙隰远青翠，柳迎蛇徘徊，马兰方远摘，羊负始春栽;猴栗羞芳果，鸡砧引清杯；狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。” 这说明当时人们已熟悉十二生肖。不仅陆地有十二生肖，连神秘的海洋里也有美丽的十二生肖传说，演绎出许多动人的美丽故事。
　　表现生肖动物，要有独特的认识，不落俗套，把每个动物当作七情六欲的人来画，他们的爱子亲情、思乡之梦、天伦之乐、清寂哀伤……甚至把它当作自己带额化身，突现了与动物的心心合一，各种动物有其独特的艺术语言。极尽画之精微、含蓄，并不需要以剑拔弩张有大线条和众肆泼放墨色取胜，而以尽精刻微的笔法与月夜朦胧般谐和性表现见长，把表现对象的色彩淡化、雅化。在静态的造型和形体的转折中内涵着力。不一定从对立统一的哲学出发，但又确实在威猛与柔静之间，在整体气势与精谨表现之间体现着对立统一的辩证关系。
　　动物是人类的朋友，创作每一幅生肖画视为同趣，追求着整体气势与精心创作的统一，达到了远看有势，近看有质的视觉效果。认为山水、花鸟，最便于抒情而同时又喜爱描绘动物的笔者，亦时常将山水、花鸟，与动物构成一个和谐的世界，创作过大量与这类即可称山水画、花鸟画，又可以叫做动物画的作品，那寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，那冬雪初溶春溪乍开悄语的一对子鼠，融入了大自然之中，有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维，或许是眷恋山林丘壑，鸟语花香的幽景，又是亲近动物的情感中，所有生态平衡意识的流露。但无论如何，这种选择预示了一条独特的蹊径：有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精华。任何一种艺术形式，既有它微妙的界域，也有着相互沟通相互开放的可能。当画家专一，又广采博取，当诗人把功夫放在“诗外”，正像回归那样，获得的是无尽的自由。
　　把艺术之根深扎在民族传统的沃土中，为探索生肖文化的前世今生，必须潜心研究有关典故，悉心揣摩古今中外名家力作，深入生活，精心挖掘。年前创作的大批、天趣盎然、清秀雅致的生肖作品，广受好评，先后有刘旦宅、程十发、邵洛羊、顾振乐、王康乐、曹简楼、乔木、林曦明、郁文华、丘受成、历国香、韩敏、施南池、高式雄等海上著名书画名家纷纷配诗题字。增添了无穷的艺术魅力和情趣。
　　不事巧饰求真趣，飞禽走兽也妖娆。在盛世盛年的今天，生肖文化的传统题材被赋予新的生命力，对画家也提出了更高的要求。
　　必须从主体塑造出发，强化自塑意识，以无为而无不为地塑造一个真实的自我。并不过分地强化笔墨与构成，强化文思的修养；要在更高的层次上和格调上去实现它的真、善、美的理想。对于创作态度要严谨而无怪诞做作与极度夸张和哗众取宠之心；使生肖作品更显沉稳贯气，空灵有致，格调高雅，内涵丰硕。佳人赏其画作，犹如品尝陈酿，味趣隽永，又如品饮茗茶，清香阵阵，回味无穷。