李东：陨铁《麟龟献瑞》解析

这是一件以陨铁为材质，用玉雕技法设计雕琢，在古人探讨宇宙起源的思路中融入古老中国智慧和哲学思想的牌佩。作品的材质与内容，表现形式的繁复与内涵哲理的丰富，完美统一巧妙融合，是一件不可多得的高级私人订制的作品。

陨铁，即铁陨石，作为来自地球之外的“客人”，除了用于科研外，也是收藏界的宠儿。由于陨铁主要成分是铁和镍，铁的含量一般在98%以上,镍的含量在4%-20%之间,所以很容易鉴别，因为地球上没有那种矿石能够通过直接熔炼提供含量这么高而且成分均匀的镍。早期人类冶炼技术不发达，无法从铁矿石冶炼得到铁，而地球自然界几乎没有单质铁的存在，所以陨铁一度是铁的唯一来源，有人曾发掘出四千多年前尼罗河流域和幼发拉底河流域的铁珠和匕首，是由陨铁加工而成的。可以说，人类最早使用的铁，就是陨铁。直到近代，马来群岛地区的马来克力士剑依然使用陨铁制造。马来人制克力士剑喜欢用陨铁，一是因为马来群岛上铁矿贫乏，且冶铁工艺不精，二是因为陨铁中含镍，可以增强刀身的坚利。

作品以天外来客的陨铁为载体，把中华文明古老的探讨宇宙起源及发展变化规律的“龙马负图，麟龟献瑞”为表现内容，用玉雕的技法，融入自己的思想，用形象化的语言阐释这一古老的哲学命题。

作品的一面用传统写实的技法，在滔滔江水和氤氲瑞气充盈的天地间，灵龟游于洛水背负书函，龙马浮于黄河背负书卷的河出图与洛出书的传说。另一面则用抽象的设计，在水天一色间，相交错的阴阳鱼在飞速旋转中，几道光芒迸射，借此表现宇宙起源于大爆炸的理论。

太极阴阳鱼图是阴阳螺旋力场的直观显现，而阴阳螺旋力场是宇宙万物混化、运行、演变时普遍存在的规律。老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章）。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示——不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。大爆炸理论与老子认为道生成天地万物的过程惊人的相似，而大爆炸是描述宇宙诞生初始条件及其后续演化的宇宙学模型，这一模型得到了当今科学研究和观测最广泛且最精确的支持。被称为“中华第一图”的太极阴阳鱼图正是“道”的图案化的表现。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。相传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也。洛书盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。扬雄《核灵赋》云：“大《易》之始，河序龙马，洛贡龟书”。《汉书•五行志》说：“刘歆以为虑戏氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。” 从不言怪力乱神的孔子也曾发出“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”（《史记•孔子世家》）的感叹！

河图洛书是以天地之数的奇妙组合来涵盖天人合一思想的宇宙图式。图中数字的结构和方位，是按照阴阳五行的生消原理配置的。河图之数的思想内涵，在《管子•幼官》、《礼记•月令》、《吕氏春秋•十二纪》、《素问经•金匮真言论》和《太玄经•玄图》等先秦两汉的文献中均有记载。它把天上的五帝：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；五星：岁星、荧惑、镇星、太白、辰星；五气：风、热、湿、燥、寒；五色：苍、赤、黄、白、黑；五季：春、夏、长夏、秋、冬；地上的五行：木、火、土、金、水；五畜：鸡、羊、牛、马、彘；五谷：麦、黍、稷、稻、豆；五果：李、杏、枣、桃、栗；五虫：毛、羽、倮、介、鳞；五音：角、征、宫、商、羽；五味：酸、苦、甘、辛、咸和人体的五脏：肝、心、脾、肺、肾；五体：筋、脉、肉、皮、骨；五窍：目、舌、口、鼻、耳等都涵盖其间，反映的是以太阳为中心的五星体系，侧重于自然天道。洛书之数的思想内涵，除人们熟知的代表《洪范篇》所讲的五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福六极这九章大法外，还把天上的二十八宿、八节：冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬；地上的八方：北、东北、东、东南、南、西南、西、西北；八物：马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊；人身的八体：首、腹、足、股、耳、目、手、口以及八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等都涵盖其间，反映的是以北辰为中心的二十八宿体系，侧重于社会人事。河图洛书通过十个自然数字的奇妙组合，把天文、地理和人事之间的万事万物有机地联系起来，是原始先民朴素的天人合一观念的深刻反映。

河图洛书所反映的天人合一思想是东方哲学的精髓，因而对我国古代的政治、经济、军事、科技、文化等，都产生了深刻的影响。河图洛书起源于天文历法，河图由十月太阳历演变而来，洛书受十二月阴阳历的影响。伏羲依河洛而画八卦，文王依八卦而演《周易》，遂使河洛八卦成为华夏文明的源头活水。