万山鼻祖数昆仑，天下美玉出和田。近几年来，收藏和田玉风潮正席卷这华夏大地，也掀起了一场史无前例的中国玉文化的伟大复兴。不仅使数千年的玉文化历史得到了弥新，而新词激活了中国玉器收藏界曾让缅甸翡翠一统天下的局面。
直被当作“美”的同义字，用来形容美好的事物。例如，形容女子的美丽，可以用玉容、玉面，玉人也泛指美人的意思；“金玉满堂”用来形容占有许多财富；由于和田玉玉色纯净、质地细密，也常用来比喻贞操和气节，如“守身如玉”。“宁为玉碎，不为瓦全”；在古典文学和现代文学的作品中，用来修饰人物和景色更是数不胜数，如白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”，曹雪芹《红楼梦》中的“玉是精神难比洁”等。
上世纪八九十年代，在各种拍卖会上，字画、瓷器、家具、青铜器、翡翠等拍品风光无限，成交额巨大，唯有白玉器黯然失色。近几年，文化底蕴极高的和田玉，终于在沉默中狮醒，掀起了玉文化的复兴运动。如今全国已经掀起了和田玉的收藏和投资热潮，并恢复了玉文化的悠久传统——返璞归真、崇尚自然。新疆和田玉本身也非寻常之物，加之独具匠心依材治器，可谓天然浑成，无声有韵，不言之物却令人心动，其身价也是十年涨了近千倍！
中国新疆和田玉具有史记载已有8000多年的历史，它同中华文明、西域文化、丝绸之路有着千丝万缕的联系；比如新疆和田玉石之道是早于丝绸之路还是另有其论，新疆和田玉的主流矿脉在哪里，新疆和田玉和中华文明的历史渊源；西域玉石文化对中华文明的贡献等，这都对中华文明的传承和发展有着推波助澜的深刻内涵和积极意义。同事也说明了新疆和田玉文化是中华文明和西域文化高质发展的佐证。因此，不论是从文化传承，还是从历史研究，不论是从经济发展，还是从安居乐业的角度考虑，收藏新疆和田玉就是收藏中华文明和西域文化的一种境界。
新疆和田玉的历史发展，一直影响着中华文化和西域民族。从帝王将相至平民百姓，无不为拥有一块精美的新疆和田玉而感到喜悦和欣慰。完璧归赵的历史典故，将中华么与推向了至尊至爱的境地。“乱世黄金，盛世藏宝”。随着我国经济的飞速发展，人民生活水平日益提高，玉石收藏的春天已经到来，它验证了五年前我在浙江宁波为当地政府官员和大型企业高层讲课时所提及到的“当一个国家的人均GDP达到2000美元时，在社会的相对和谐下，民间资金流向主要有三个方面：一是不动产，二是期货证券，三是艺术品收藏。”近几年来，我国的收藏队伍不断壮大，市场消费惊人，这是一个有着极大潜力和极富利润的新兴市场。好的白玉产品出售之快，利润之高不可估量。而新疆和田玉在琳琅满目的玉石收藏品中独占鳌头，成为最佳收藏品之一。尤其是2008年北京奥运会奖牌用中国和田玉制作，更将和田玉的收藏与发展带来非常难得的历史机遇，价格可谓飞涨，好的极品和田羊脂白玉其价已超过黄金几十倍，达到了每克一万元以上！预计未来五年内，料形好、质密度高的和田籽料，其价格还会翻番，每年将会以20%至30%的幅度继续上扬。
因此，世人愈发为能够收藏到新疆和田羊脂白玉而倍感兴奋，更有甚者把收藏、投资、鉴赏、把玩新疆和田玉作为生活的一部分。要收藏、鉴赏和投资新疆和田玉，就必须首先要了解它、认识它，目前和田玉市场真可谓鱼目混珠，以次充好、以假乱真、比比皆是。我的一位好友刚喜爱上和田玉不久，就痴迷上了它，半年不到就以27万元买回来半筐玉石垃圾，让我看后为之心痛。为此，我认为目前在收藏、鉴赏和投资新疆和田玉过程中，存在着六大误区，这是我结合自己的工作特点，在市场调查，实地考察、查阅资料及采访全国各玉雕大师们的过程中分析、探索、整理出来的粗浅之道，现在此以飨读者和新疆和田玉的爱好者们，供以参考。
一、凡是白玉都是新疆和田玉吗？
从矿物学上讲，世界上的玉可分为两种，一种是硬玉，其硬度为摩氏6.5至7.0度，以缅甸翡翠为代表，属辉闪石类；一种是软玉，其硬度为摩氏6.0至6.5度，以新疆和田玉为代表，属透闪石类。软玉中，白玉最为上品，目前白玉市场上的品种较多，有新疆白玉、青海白玉、俄罗斯白玉、韩国白玉、新西兰白玉、美国白玉、加拿大白玉等，就拿中国新疆白玉来说，其产出地也很多，但所有白玉中，应以新疆和田白玉最为珍贵，其透闪石含量可高达99%，密度达2.95克/每立方厘米。白玉中最佳者是新疆和田籽料中的“羊脂白玉”，是白玉中的上品，羊脂白玉的特点是：白、糯、细、润，有“白如割脂”之誉。其本身为白色，但透过灯光带温粉色。数量很少，价位极高。白玉又会显现不同的白色，故又有“鱼肚白”、“月光白”、“荔枝白”、“米白”等色，这些命名都是业内人士依据其特点、特征形象起名，在实践中要一一比较，才能区分。又知青海白玉，通常给人感受是水头太足，玻璃质感强，缺油脂感，而俄罗斯白玉却又显得灰白而质地混浊呆板，它们与新疆和田玉相比，其价格相差近十倍以上！因此市场上所见的白玉绝对不都是新疆和田白玉！
二、带皮色的才是和田籽玉、好玉？
新疆和田玉一般分为三种：一种叫山料，指在原生矿床上开挖出的石料；另一种叫山流水，是指和田玉原生矿体崩落后被河水搬运到河床上游的石料；还有一种叫籽料，是指和田玉原生矿体崩落后的石料被洪水经过千百年的搬运和冲刷，滚到了河床的下游，形成了一个个大小不等的球蛋形籽料，大多被埋在新疆和田喀什河下游的河床底下。和田玉籽料目前颜色基本有白、青、黄、碧、墨5种本色，所以有白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉之分。而在各色玉体的外表又有洒金皮、枣红皮、秋梨皮、红油皮、黑油皮、老虎皮等区分。它是由于这些玉石在河床底下，经过千百年的洪水冲刷搬运，使和田玉中的氧化亚铁在氧化的条件下转变成三氧化二铁所致，所以和田玉的皮色是次生的，但它那纯真美丽的颜色在玉器雕琢成品中，却起着画龙点睛的作用。且目前市场上一块带皮色的和田玉籽料与不带皮色的籽料，价格相差数倍，因此而造成的和田玉石市场上人造假皮成灾。为此，我认为一个真正藏于、赏玉之人，一定要始终牢记：原色、皮色仅是籽料的一种佐证，许多质密度特高的籽料，由于其超强的质密度，使其皮色不能浸入，虽没有皮色，但绝对是上好的籽料。在中国历代和田玉鉴赏大玩家中，乾隆皇帝绝对是玩玉高手，但他直言提出：“有色不巧便是脏”，并要求当时宫廷玉雕大师们将不能巧雕的皮色都一一清除，以保证玉的洁白无暇。因此，鉴定一块玉是不是籽料，不能光看皮色，主要看的是密度、润度、重量和它的外部毛孔及天然洪水冲刷形状！绝对不可见色就收，且人工造色的假皮由于化学成分不但会脱色，而且对人体还会产生毒副作用！
三、新疆和田玉马上就要开采完了？
目前中国的和田玉集市主要集中在新疆和田、喀什、阿克苏、乌鲁木齐、北京、上海、苏州、扬州和河南的镇平等地，品质、工艺都较高的和田玉器几乎都集中在上海、北京和乌鲁木齐三地。在玉器市场上，最近常听到的一句话“新疆三个月都没有挖到和田玉了”，“和田玉已被挖完了”，“这些都是几年前的料了”，“再不买就没有了！”我想凡是经常逛白玉市场的人几乎都能听到这样的声音。和田玉真的挖完了吗？新疆自治区政府真的禁止开挖了吗？据我调查所知，都不是。根据国务院、国土资源部“合理开发，资源共享”的原则，地方政府并没有下达绝对禁止开挖的文件，只是明确表示，领证后合理有序的开挖，挖后恢复地貌。且新疆白玉原生矿产地目前已探查到20余处，多集中在新疆昆仑山西，自塔什库而干县城以东的安大力塔格及阿拉孜山，经和田地区的桑珠塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东到且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格一带，长1100多公里的范围内，4000至5000米高的雪际线附近；所以和田山料的矿储量还是十分丰富。并据初步勘查，这个地区的众多河流中还蕴藏着一定数量的籽料。目前和田玉价格走高，主要还是由于三个方面因素所致：一是识玉赏玉人群一年比一年增多；二是和田玉资源的不可再生；三是民间闲散资金的不断涌入。
四、所有名家大师的作品都值得珍藏吗？
曾经有玉友问我：“和田玉和翡翠哪种更值得收藏？”我回答：“两种都值得收藏，都有增值的潜力。”但我认为翡翠的张扬和艳丽比较适合自我外向的西方人，而和田白玉的清、和、朗、润更适合温和内向的中国人！
近几年市场上的和田玉价格几乎每年都在上扬，用“飞涨”二字来形容一点不为过。而估计当今我国藏玩和田玉人数已超过500万人。“玉不琢不成器”，除少数形好、质好、色好的玩料外，目前市场上出手比较快的还是质好、工好的和田玉器作品，特别是那些玉雕界的名家、大师作品更是十分抢手。由于名家、大师作品的市场价格要比普通雕刻师的作品高出2至3倍，所以作为一般工薪阶层的玉友们想收藏几件名师作品，也是很吃力的，主要还是羞于囊中无银。但是不是所有的名家、大师的作品都值得收藏？我认为没有必要。目前在国内的各行各业中，不可否认地存在着，在评选“大师”、“名家”的活动中靠“拉关系”、“看面子”、“送人情”等社会现象，致使我国的一些行业“名家”、“大师”满天飞。中国著名书画艺术家吴冠中先生曾多次在和我的闲聊中提到：“任何艺术家都必须懂得，其作品如没有自己的个性，只能成为‘匠’，不能称‘家’”。而且就日前玉雕界中，许多“大师”、“名家”的作品，缺少个性，缺乏时代感，如不是落上自己的款名，真不知何人所雕。
我一直强调，艺术家一定要靠作品说话。在当今中国玉雕界，以其雕工精美、线条流畅、风格独特的中国著名玉雕大师中，屈指可数的人有这么几位：
中国著名玉雕艺术大师吴德昇
被海内外誉为“中国玉女神刀”的吴德昇先生应算是个全能的玉雕大师，其作品无论是山子、人物、花鸟和玉牌，都是采用“写实与夸张并存，高贵与典雅相携”的艺术风格。每件作品构思巧妙、题材典雅、线条流畅。静视吴德昇的每件作品，都会让人感到意味无穷、荡气回肠、心醉神迷。收藏家们都为拥有一件吴大师的作品而感到骄傲和自豪！因此，吴大师的作品升值潜力极高。
中国著名玉雕大师易少勇（天蜀）
擅长精致玉牌的易少勇先生，坚持闭门苦练、废寝忘食，甘愿与孤独为舞。三十年磨一剑，练就出一手挺拔秀美的好字，并坚持“三十余载玉相随，方寸之间书心碑”，他将不同字体和图文，集书法、绘画、雕刻于一块，融诗句、画意、题材于一体，创造出一种素雅细腻的神韵与趣味。他最擅长的是阴刻文字。阴刻文字必须兼备工艺技巧和书法艺术修养，因此易少勇的阴刻文字艺术令人惊叹折服的同时，亦被世人誉为“中国玉雕书法第一刀”。为此他的“天蜀玉牌”在市场上一路走高，被资深玉友们奉为“前无古人，后无来者”。
中国著名玉雕艺术大师刘忠荣
被誉为中国当代“陆子冈”的刘忠荣先生擅长制作玉牌，他的作品工整精细，一丝不苟。这可能与他的每天日出而作，日落而不息的那股热情认真的态度分不开。对于玉牌的表现，刘忠荣最拿手的就是线条的运用及丰富的层次，无论是针线、弧度，皆显出“挺”、“劲”之势，根脚处亦不拖泥带水，干净利落。浮雕层次的掌控更是精彩，在一块小小的玉牌上，最高与最低点之间微小的距离上他可以做出比常人更多的层次，再加上对于人物、动物、花菜、山水等结构体积的精确，使他的作品在立体感中，有一种温厚、顺畅、柔雅的美感。刘忠荣先生目前的制牌风格主要以诗和画为主，注重空间布局，增加空白的版面，使作品境界更为优雅，整体看去犹如一幅精美的国画。刘忠荣先生作品古朴传统，也是目前玉界收藏和追捧的主要对象。
中国著名器皿件雕刻专家瞿惠中
曾毕业于上海玉石雕刻专科学校，又进上海玉石雕刻厂工作和深造的中国著名器皿件雕刻专家瞿惠中，他为人谦虚热忱，将南方人的精细与北方人的粗狂融于一身，其所雕刻器皿件“雍容华贵中显淡雅，玲珑秀丽中藏老辣”，实属“金屋藏娇”之藏品。
五、新疆和田玉每年都会上涨？
随着我国人民生活水平的日益提高，人们越来越重视投资理财，而投资理财的方向也逐渐转向收藏品。新疆和田玉在琳琅满目的收藏品中，以其优越的特性越来越被广大收藏爱好者喜爱、认可。伴随着对玉品需求量的增加，市场也在不断地扩大。但是市场发展的速度、需求量的增长与原材料供应量不能成正比，造成了需大于供，特别是高档的和田玉更是奇缺难寻，以至于形成近几年来和田玉价格的跳跃式飞涨。
我在新疆考察时，据新疆维吾尔自治区宝石协会统计：1980年时一级和田白玉籽料价是每公斤100元；1990年时一级和田白玉籽料价是每公斤2000元；2000年一级和田白玉籽料价是每公斤一万元；而目前一级和田白玉籽料价格是每公斤30万元以上！特别好的羊脂白玉籽料目前市场上是以块论价，实价达到每克一万元！以上数据表明，和田玉原料价格一路飞涨，特别是和田籽玉价格增长之快只在令人心惊！没有任何一种商品价格的增长速度能与和田玉相比。
是否所有和田玉价格都在上涨？绝对不是！一位玉友曾花27万元人民币买回一堆和田玉垃圾，现在想十万元转让，却至今还未脱手。因此我们应理智对待和田玉的价格上涨，那些质地好、工艺美、真正名家大师的作品，每年的涨幅绝对超过现在市场预测的涨幅，而那些要质无质、要工无工的垃圾货，将永远都是垃圾，绝不会像黄金那样可以回炉重炼。
六、古玉最具收藏价值吗？
众所周知，玉器是按质论价的。人类利用和开发玉器已有近8000年历史，那时中国古玉器大致可分为礼乐类、仪仗类、丧葬类、配饰类、生产工具类、生活用品类、陈设类、杂器类八种。由于受人力、财力、交通、工艺等多种因素的影响，所制玉器质地都和一般，现经研究测定的那些出土玉器中，包括红山文化、良渚文化，绝大多数均不是新疆和田玉质。因此，在收藏古玉中必须分清古玉是什么玉质。如果仅作为把玩，建议玉友们还是去收藏一些类似于和田羊脂白玉级别的玉料或作品，既有收藏、增值价值，又能修身养性与心灵互动。
古玉主要还是具有文化研究和历史考证价值，且目前市场上的古玉器仿制品泛滥，稍不留神就会上当受骗，而且新仿的古玉，其中的化学成分，在把玩和佩戴时，会对人体造成伤害。因此目前市场上很明显古玉的价格远远低于和田玉的新器和籽料价格。
古人早就在我们之前享受到了玉带给他们的无穷妙意。玉自古以来就被道德化、人格化，成为上至皇宫贵族、下至平民百姓向往的宝物。爱玉、藏玉可以说是中国人的传统习俗，现在虽然和田玉器的商品性逐日剧增，但千百年来中华民族赋予其中的人性化内涵并没有丝毫减弱，在吴德昇、易少勇、刘忠荣、等玉雕大师们的精心雕琢，通过媒体的宣传，使玉的人性化内涵更加明朗，更加充实现代人们的精神生活！