国际上称中国玉为“软玉”，这是相比较翡翠而言，仅从硬度上给予的一个物理矿物学名称，是“中国玉”这种矿物在宝石界的界定。说实话，这个界定在客观上，在现实世界中可以说基本没有什么用处。因为，以和阗玉为中心的中国玉器，从8000年前被中国人使用的那一刻起，它从来也没有单一地作为欣赏的饰物而出现。它决非是用其色彩和光泽耀人耳目的，而是以其品质的特殊性及中国人所赋予的精神文化内涵启人心扉，养人性情的。做为宝石门类中的一种，玉的光泽也许还比不上玻璃耀眼，然而正是这“光而不耀”润泽柔和的光，不去刺目，却可养心。其他如“方而不割”、“直而不肆”等对玉的表述，意思都一样，皆指刚正不阿的内在本质，而表现的却是柔和宜人的外在特征。说到底，“中国玉”是典型的“中庸”、“太极”思想的极佳载体。也正是因为玉符合“不偏不倚”的特征，故而才有了孔子“玉有九德”的论述。典故中有记载：有一次，中国最伟大的思想家孔子与他的学生子贡探讨起玉为何贵重的问题。子贡问：“君子如此器重玉，是不是物以稀为贵呢？”孔子答：“不是。以往君子用玉来比喻做人的品德。玉温润而厚泽，如果君子仁人之心，象征着人世间的仁德；玉的结构缜密如栗树，如君子处世严谨周密，是智德的象征；玉光泽明亮而不刺目，如君子交友坚守原则而不伤人，象征着义德；玉组佩如列队仪仗，如同君子做人重视先后有序，是乃‘礼’的象征；玉色通明，光明磊落，如果君子表里如一，诚实忠厚，这是‘信’德；玉色天青，如充盈苍天之气，如同君子气贯长虹之精神，这象征着天；玉之精神来自山川，如同君子附汲大地之灵气，又象征着地；玉制礼器神圣通达，君子正可借以参通天地，君臣可以德交流，以德为鉴，这正是君子行道有德的基础。这些，正是天下莫不以玉为贵的理由啊！《诗经》上赞颂君子如玉般质地纯正，无邪恶，所以君子格外看重玉。”因而孔子说：“君子无故，玉不去（离开）身”，正是因为“君子与玉在比德”啊！这段话不仅记载在《论语》这部伟大的著作里，还出现在中国第一部字典《说文解字》中，并以其贴切的比喻和显然的说服力被社会接受，进而渗透到社会的各个层面。孔子的这些话总结了玉文化的本质，开启了中华民族精神宝库中的又一道光辉之门。随着时间的推移，中国人不仅认为玉品就是人品，甚至在中国人的眼里，任何最美好的人和物都可以用玉来形容。琼楼玉宇是最好的宫殿，最美的人便是“玉人”、“玉树临风”，金玉满堂便是富贵，完美的帮助称作“玉成其事”……乾隆在审定用印制度时作了这样的朱批：嘉玉较良金尤为宝贵。这反映了一个盛世高水准文化修养的帝王对玉的基本态度。现代中国人的思想中也深深地打下了玉文化的烙印，“宝”字繁写就是由“房子”、“贝”、“玉”组成，简化字专家将所有的繁杂都去掉，单剩一个玉字在那里，人人一看就懂了。因为玉就是宝，简化字立刻就被大家认可。国家的国字，繁写为框内一个“或”字，“或”的本义就是国家，怎么样才让数亿中国人一看就接受“国”字从“或”到“玉”的简化？也因为玉是中国宝物之最，玉最能代表中国，中国人都希望国家美好如玉，希望人人住的是琼楼玉宇，吃的是“玉露琼浆”，配“玉具剑”，围玉腰带，直至入土也要着“金缕玉衣”装。从此，无玉不成国的“国”字就留在了人们的心里。中国人的毅力、专注和恒心，在玉器制作上表露无遗。世界上任何民族都经历了石器时代，惟独中华民族不舍得放弃，敬石爱石，始终如一。五色的玉（白玉、黄玉、碧玉、墨玉、青玉）是神话女娲去补苍天的奇石。玉不仅寄托了中国人的许多超越现实的梦想，促成了中国浪漫主义的诞生，中国人也从玉中悟出了朴素的辨证思想，开启了唯物主义思想宝库的大门。
故宫博物院张广文教授说：“我以为玉乃中华灵魂所在，懂得了玉，可懂得中国精神。”因而我们可以说，中国玉器是人类文明史上非常特殊的一个工艺艺术门类。其特殊性表现在历史的悠久性，民族的特有性，材料的局限性，制作的专业及复杂性，人文内涵的丰富性，内在审美的特殊性等诸多方面，是中华精神价值和物质价值的终极融汇，凝聚着中华民族的人杰地灵，象征和代表着中华最高的人品和人格，这是任何一门珠宝艺术不能与之相提并论的。正因为如此，所以玉的价值也因时而异，随人而别，所以说“黄金有价玉无价”。因为说到价值，中国人肯定会连带人生的价值。国弱民穷，玉如草芥，国强民富，价超黄金。子贡问孔子：“我有一块好玉，是做一个好盒子将它收藏起来？还是找一个好商人卖了它？”孔子说：“卖了它，卖了它。我不也在待价而沽吗？”让人记忆犹新的是让秦始皇想疯了的那块赵国玉壁。秦始皇主动将玉价抬到十五座城池的地步，才逼得赵国将此壁亮相，而最后也因为本着“失玉就失国”的考虑，蔺相如才施巧计“完壁归赵”。这些，都是因为玉已经升华为一种象征，那就是人格的象征和国威的象征。然天下之大何处觅宝玉啊，有幸天公偏爱我，让我在深圳宝玉石藏家蔡先生处见到了罕见的羊脂白玉。只见它细如凝脂，润如莹月，璀灿耀眼，勾魂夺魄，如此美玉，古往今来，新疆玉大藏家和鉴赏家何永刚先生见到此宝惊呼，此乃“羊脂玉珍品”。该羊脂玉重达1460克，高24厘米，宽11厘米，据有关专家估价约1.28亿人民币左右。紫微九重，江山万里；流水今日，明月前身。中国无比璀璨的文化之路已经走了数千年，随着国力的不断增强，华夏文明之果也更将日益丰硕。
我赞美宝玉，我赞美中国和田美玉。我要紧紧的拥抱你，将你高贵的品质溶进我的心中。
冰清玉洁湖田瓷赛龙舟
宋代，随着经济的高度发展，陶瓷业也出现了一片生机勃勃的景象，以江西景德镇为中心的青白瓷系，与官、哥、汝、定窑，五大名窑交相辉映。湖田窑遗址位于景德镇市区东南约4公里的竟成乡湖田村，遗址南面环山，北面临水。窑场分部在南山山脉缓坡地带及南山河岸的狭长地带，窑址瓷片堆积遍地，1982年国务院将湖田窑址列为全国重点文物保护单位，这也是全国首个受国家级保护的瓷窑。湖田窑在宋代时名闻天下，以青白瓷白中闪青、青中泛白、青白淡雅、色质如玉著称，有“饶正”的美称，俗有“青白瓷”、“景青瓷”之说。
此件藏品——宋代湖田窑，景青瓷（赛龙船），惊动了所有爱考古、爱收藏的大玩家。藏品赛龙船保存完美，线条流畅，手工精细，人物精美，光泽度强，有景青之色，釉薄色泽淡雅，青而泛白，颇具艺术盛染力，可谓“天下第一”。此赛龙船瓷器是宋代时期为皇室所做的一件装饰艺术品，目前世界上所发现仅此一件。
此藏品为海外回流，估价1.5亿元人民币。
世间珍品犀牛角雕
中国雕刻艺术源远流长。其中竹、木、牙、角雕，是中国雕刻历史中最重要组成部分，早在新石器时期，就出现了以河姆渡文化为代表的牙骨雕刻品。随着生产力的发展，到了明清时期，中国竹、木、牙、角雕刻艺术达到了最辉煌时期。雕刻界人才辈出，雕刻名家不断涌现，雕刻技巧精细、技艺日益完善，雕刻流派层出不穷，逐渐形成世界艺术宝库中的一颗明珠。此犀牛角雕刻作品，长75厘米，宽20厘米，如此罕见的犀牛角雕刻品乃可能是清中期“天下第一长”，世界上各大博物馆、拍卖行及私人藏家中都没有发现如此长度的作品。犀牛角非常珍贵，它有独特的药效。因为它含有大量的碳酸钙、磷酸钙等成份，有清热解毒功能，因此犀角价值有极大的升值空间。此犀牛角雕工精细，人物、动物、花卉都非常精美，从美国回流，业内人士估价可值6800万元人民币。