和田玉先天有之，熔积、崩落、冲涮、形成、采捞下的籽玉，集宇宙日月光华之璀璨，神工鬼力，玄妙无穷； 任何一块和田玉，成之河清海竭，贵之麟角凤毛，在每个中国人的认知中，充满着无穷的神奇、尊贵和灵慧，而无限向往。和田玉玉雕古已有之，夏商周的琮壁玉圭，秦汉的玉衣玉章，唐宋的玉佩玉饰，明清的玉牌玩件……祭天佑地、神圣权威、儒心禅道和祥瑞避护的土地情怀，8000多年来都琢刻在器皿、牌子、玩件和首饰的条条痕迹块块之间；无论从形制、题材和工艺上，还是背后的用料、图形和文字中，深深的记录着每个时代的政治、军事、经济、商业、文化和生活的价值观。
可喜的是，当今的玉雕依然延续着平安、纳福和避邪的祥瑞基因，满足着不同人们的喜怒哀乐；依然继承着厚朴、圆润和精致的工艺巧设，体现着玉雕玉器的赏玩悟道；赋予了艺术和审美的独特价值，在传统样式上注入了国学文化元素，探索着当代玉雕在继承和发展上的时代语言。
传承，“乾隆工”的形神兼备
众所周知，“乾隆工”创造了中国玉雕的第三次辉煌，得益于乾隆帝的嗜玉成癖、爱玉如命，他把当时江南制玉好手调往宫中并设立如意馆，要求宫廷画家绘制图样，不遗余力的提倡和发展玉器制作的题材内涵、雕琢技法和艺术水准；又千方百计收集旧藏，创新品种，使得清代玉器制造达到了中国玉雕史上的又一次顶峰，也使得“乾隆工”成了玉器辉煌工艺和天工精品的代名词。
从目前故宫留承的《和田青玉蟠一心纹盒》、《和田黄玉兽耳方壶》、《和田碧玉果盘》、《和田青玉镂雕灵芝如意》和《和田碧玉山水人物方笔筒》等惊世作品中，我们依然能够欣赏到“乾隆工”的玉料好、工艺精和抛光好三大特色。那种集阴线、阳线、平凸、隐起、镂空、俏色等多种传统工艺及历代艺术风格之大成，又吸收了外来艺术影响并加以融会贯通的玉雕美感，让人赞叹。就如这件厦门市博物馆收藏的清乾隆《御制青白玉粉盒》，呈圆饼状造型的玉盒，不大却形制正气规准、简素雅致，柔小却质地细腻，玉色温润；玉盒带盖呈子母口，上下盖合紧密，开启自如；盒身通体素面无纹，琢磨晶莹朴厚；盒底微内凹成圈足状，十分惹人喜爱。其实，盒子是盛器，能容物，形式多样，用途广泛，女性可做粉盒、脂盒和饰品盒，男子可做章盒、玩物盒和饰品盒，可正可异，形制繁多；盒子可饰予各类象物，丰富中蕴含各种寄托，形成了功用私密、形制乖巧、雅致精美的逸感，广受历代文人的青睐，其中尤以玉制盒子为雅为贵、居高居尚。同样，我创作的和田玉子料作品《和田玉九龙宝盒》，也力求精琢出和田玉器物的大气和“乾隆工”的精致神韵，设想在当代玉雕创作中，探索着传统经典美与现代简约美的融合之道。
《和田玉九龙宝盒》取材于一块完整的和田玉子料，件大形正，玉韧质润，色白细腻，经整形后显示出正正方方的“仁义”之玉语、“君子”之玉德，方中隐正，正中寓润。设想中，首选器血，细选玉盒，一是为了用料考虑：玉型规矩，盒具中空，掏膛后余料可为它用，一料多用为省料惜料；二是为了价值考虑：玉雕求整，器皿为大，题材、工艺和艺术都为高，制作重器为显精工巧艺。设计时，作品为方盒状，有盖有身，膛余玉料琢刻为一镯一戒一章，一料多用，一料多器，实为敬玉尊玉；主题选择以龙为主的表现对象，拟附合与和田玉的秉性尊贵相适，精细以九龙为数的琢刻形象，拟以九字极数寓意着祥瑞的无边无限。完成后的《和田玉九龙宝盒》，形制四周方正规整，大面素清，方形敛口，内掏空的工艺精细、精致、精准，盖身指口运力合缝严密，稳适服贴；玉盒上下内外圆雕琢刻有云龙、香草龙、蟠龙和游龙等九条真龙，琢刻下龙的神灵、威严和智慧；只见盒身外壁腾跃的立体云龙，显龙在灵芝云海中翻云覆雨，龙眼炯炯有神似乎凝视、龙角张力四射似乎聚神、龙鼻呼之欲出似乎起跃，呈现出一幅生龙活虎的龙姿龙影……又见盒盖内壁隐藏的蟠龙，隐龙委藏于层层迭迭的玉润玉韧中，起伏、观望、上升，似乎是审时度世，似乎是察颜观色，感受到一种顺势而为的龙智龙慧……显隐间，刀到美就的磨就了生龙活虎、润泽流动的“玉龙”美感、刀到意成的记录下玉龙的飞龙在天、蛟龙在水的“神龙”寓意。
同样，“如意”也是“乾隆工”的常用题材，灵芝的聪秉、造型的演变、如意的寓赋，演义着只有中国创造的同音双关、谐音寓瑞的文化现象。我创作《和田玉如意摆件》作品时，在延续经典题材的造型、工艺和寓意的同时，根据和田玉材料的不同特性而设计制作，突出的是形象更真实生动、主次更分明变化、工艺更精致玲珑的诉求；用料上依形设计，依色俏雕，使得造型上的“灵芝”鲜活、厚实，在“灵芝”面上“点”的刻划，大小、上下和厚薄之间，显示出它的厚润度手感；在“灵芝”杆上“线”的营造，粗细、前后和交叉之间，隐藏着它的生命力量；用意上追求朴实、厚重和温暖的“如意”感，“点”与“线”形成的移动光点、流动柔线，无不折射出属于和田玉的温润温柔温暖的吉祥感受。
玉雕“乾隆工”的当代表现，在形的精确精准，《和田玉九龙宝盒》形制的静、九龙的动的琢刻，就在于当代琢玉人在传统继承中有了理性，有了设计；同样，玉雕“乾隆工”的当代表现，在神的生动灵动，《和田玉如意摆件》灵制的物象、如意的想象的记录，也在于当代琢人在经典传续中有了艺术，有了文化。而“乾隆工”的形神兼备，有了时代，有了鲜活。
探索，“海派工”的意象更新
当代中国玉雕的兴起、发展和变化，离不开海派玉雕的努力、探索和贡献，这种以城市意识、学院基础、精致工艺和现代审美为内核的“海派工”，奠定了当代玉雕所具有传承性的时代价值。值得注意的是上世纪70年代，成立的以上海玉石雕刻厂工业中学为代表的工艺美术中学机制，决定了当代玉雕高峰的高度、长度和深度。我有幸成为近千名学生中的一员，既受过四年正规、系统的美术、设计教育的人，接受着素描、线描、雕塑、图案和玉雕等专业教育的学习；又经过三年传统的师傅带徒弟的一对一传教，学习到了丰富、复杂和独特的”海派工”中“自然瓶”制作工艺。
“自然瓶”是器皿与人物、花鸟、走兽等自然物质结合的品种，以规准严谨的炉瓶为骨，琢以生动鲜活的自然物质为身，有盖，有膛，正面和两个侧面雕刻着仕女，可称为“仕女瓶”；如果设计上蟠龙，应该称为“蟠龙瓶”；假设是葫芦瓶加上梅花喜鹊的，毫无疑问就是“梅花如意瓶”……自然瓶应是不同品种、题材、工艺相融合的特殊品种，而“海派工”追求玉料上的完美无暇、造型上的丰富层次、对象上的精确造型、形态上的生动变化、工艺上玲珑剔透和作品上的极至满工在“自然瓶”上的运用，显示出了玉雕工艺的极致性、灵活性和独特性，我创作的《和田玉梅兰竹菊摆件》，就呈现出这种特质。
梅兰竹菊作为中国文化的符号，存在于古今中国人生活的方方面面，它的自然属性、功能属性、审美属性和精神属性，时时刻刻与人发生关系，让人喜悦、启发、明理，乃至悟道。“喜上梅梢”的好事降临、“桂子兰孙”的子孙满堂、“竹报平安”家庭如意和“松菊永存”的长寿平安等等，诉求的是梅兰竹菊的祥瑞符号，给人以纳福，以护佑；而人文情怀的梅兰竹菊“四君子”精神，梅的独立、兰的秀藏、竹的虚清和菊的傲放，成为了中国文人尊崇的高尚品德。而《和田玉梅兰竹菊摆件》，在尊崇和田玉子料厚实朴韧天然美的前提下，随形而作，从左到右设计着菊花、兰花、梅花和竹子，应用深浮雕结合立体雕工艺，为的是突出梅傲、兰幽、竹澹和菊逸的精神；左上角的数枝菊花似乎隐逸在峭壁凹崖中，屹立独放，在细透精雕中，展现出花瓣卷曲而富弹性、花蕊饱满而寓孕化的玲珑感，虬劲的枝干和四放的散叶，更显示出孤傲的风骨；右下方同样绽放的兰花，背阳处似隐似现，山阴下半遮半掩，却展露出不同的格调，兰叶逶迤的形态、曲折的生长和兰花花瓣的柔小、暗放的曲线，在软口工具的细磨精琢下，细巧中透出生命的韧性；而梅花的刻琢，恰恰磨就了一幅有故事的场景，在变化的应用深浮雕工艺下，密枝穿插、繁花怒放和喜鹊双飞，交叉重叠的层次中传达了“喜上眉梢”的祥瑞寓意，玩玉藏玉的人们从中可感受“功成名就”或“苦尽甘来”的望春情怀；背后个字叶叠加的竹叶和怀虚清直的竹杆处理，使得赏者观者有了中国书画中长卷般的连续阅读感，慢慢领会着和田玉与玉雕带来的自然美感和人生感悟。和田玉《梅兰竹菊》摆件创作中，我尤其注重作品底面的处理，在立体雕表现梅兰竹菊主体的形象生动下，弱化背后的玉面的处理，写意以表现出和田玉自然润泽的弧度美，点与线、线与面、复杂与简洁、玉质和雕工等的对比，似乎散发出深山幽谷中梅的独香、兰的幽香、竹的清香和菊的氤香，呈显出“四君子”正直，无畏，谦逊和文雅的诉求和审美。同样，和田玉《梅兰竹菊》插牌的创作，异曲同工中表现出玉牌的特点和美感，聚中的画面、层次的表现和深浮雕的工艺，更多的凸现文人画的画面感，使得平面雕刻下的梅兰竹菊，更富立体感、新鲜感和生动感。
其实，“海派工”既有着传统玉雕的滋润，又有着当代玉雕的精巧，创作出的作品都会蕴含着“乾隆工"的基因。故宫藏品《和田青玉船》，厚朴内敛，稳重致中；同样船板船舱，平平实实，同样的船竿船窗，粗粗厚厚，这是"乾隆工”的意识、工具和工艺的时代性所决定的；我的《和田玉子料船》，细致、精巧和丰富是“海派工”玲珑剔透所至。看看，一样的大小前后二艘木船，我追求的精致，精致了船沿的弧线角度、船橹的曲线粗细，尤其用极细工具挑出的直线曲线、圆角方角，呈现出变化而有统一的美感；再看，一样的前二后一的三个人物，我则不过把后边人物挪到了小船上，虽然丰富了层次感和可看性，也增加了雕刻难度，尤其是人物动态的前仰后俯、衣纹的流畅转折和关系的亲疏交流，更是在当代教育中写生速写所掌握的结构所能够表达的。从时代上来看，“海派工”相比“乾隆工”，肯定是工具更细更多、机器更快更好、工艺更丰富更多样、思维更理性更宽广，当代琢玉人没有理由在用料、内容、工艺和文化上，不超过古人、不超越过去；“海派工”相比“乾隆工”，追求更多的是意象、意境和意趣，那种个性化的表达应是当代玉雕的价值，也是自己的追求。
和田玉与和田玉玉雕走到了今天，已是中国历史上好料好工相聚的最好年代，如此质细润韧、皮油色红和玉脂白细的籽料，连康熙乾隆都不曾见过想见，皇帝只能感叹生不逢时；如此形制丰富、圆润精致和俏色巧雕的作品，艺术性、文化性和人文性已攀上了有玉雕历史以来的新高度，而成为最具现代文明基因的中国语言。如此，作为和田玉与和田玉玉雕从业者的自己，在玉料日渐稀少、玉雕日渐商业和玉意日渐浅人性化的今天，更应身体力行的珍惜它、善待它，并雕琢好每一件作品。